原标题：文学与人生
文学，一种源于现实，却反映表达现实的艺术门类。生活中的真善美需要它含蓄表达，同样每一种艺术人生，每一个文人骚客的情愫和胸志，也需要借助它巧妙寄寓。文学是非现实的原模，却美丽多姿。人生是多彩生活的组构，却变幻曲折，文学和人生，有何渊源呢？
人生，生命历程的集合，多样生活的组成。不同人生，造就不同的生活历程。或曰富贵显达，或曰贫困落寞，或曰幸福美好，或曰苦难曲折，于之文学，要么明丽欢快，要么阴郁愁伤，风格迥异，千姿百态，汇成文学艺术，延绵不尽，宛如多姿之长河。一切的一切，只为倾诉生活中的喜怒哀乐，人生的盛衰沉浮、悲欢离合；国之贫衰振兴，民之水深火热。没有文学，生活定如一潭死水，惊不起丝毫美丽的涟漪；没有文学，心灵的苦怨无以申诉；没有文学，麻木堕落的魂灵无以唤醒。真善美将始于生活，悄然终于生活。没有生活，没有人生，也无所谓多姿的艺术形态，一切只是空中楼阁。
文学，源于生活，却形诸文学之人。大千世界，芸芸众生，文学似乎也是上帝悄然安排世人的机缘，有人天生就是为文学艺术服务，从小与文学结下渊源；有人却永停留于生活，似乎提不起对文学的兴趣。富贵了，生活就优越；贫苦了，生活就多苦，可以去享受愉悦于文艺，然而生命的角色却是另有其它。换句话说，文学的机缘，都是上帝安排给作家、诗人。事实并非如此，人性使然，非上帝所为，人有喜厌，所追求不同罢了。
曾记否？清末伟大的文学家曹雪芹，生前生活是何等穷困落寞。荒郊野外，孤凄有加，日食稀粥，夜宿草席。油灯微黄，他却是借灯苦读，奋笔书写。他此刻将家族的沉浮以及个人的曲折落寞，都倾注于他的呕心沥血之作《红楼梦》。然而生前他却无人问津，世俗讥笑他贫困，亲友纷离而去，唯有清苦的人生和殷实的文学没有抛弃他，他爱文艺，文艺也爱他，他就是十足的文学人。
或许他生前根本没有想到，写这部作品的实际好处，究竟能求得多少回报，在他心里，揭露腐朽的封建礼教和寄托自身的情志，才是历史赋予他的使命，人生应有的追求。或许这就是文学创作主体“间接功利性”的体现吧。可恨岁月无情，人生苦短，生命终逃不过死亡，《红楼梦》写到89回，生命就悄然而去，含着不甘和怨恨走完了自己的一生，一颗文学巨星陨落了，但他的思想和艺术永没有憾落，终被后之文人高鹗续写完成。后来，不仅发展成一门艺术学科“红学”，而且也使许多研究红学的人受益。
曹雪芹的人生布满艰辛和凄苦的，而他的文学却是光辉多姿的。他的人生自然也是伟大高尚的，永值得后世文人学习的。这是一个文人对文艺的迷恋追求以及体现出的艺术态度，于我们万千之普通人，又与文学怎样的机缘呢？
文人于之文学，乃是一篇文章创作者。如果说他们是“文学主体”的话，那么作为文学乃至一篇文章的赏阅者，我们可以称之“文学受体”或曰接受者。在他们的人生里，需要文学的心灯，点亮黑暗的心窗，需要文学修冶性情，愉悦魂灵；在平淡枯燥的生活里，需要文学的点缀，艺术的熏陶。物质生活丰富也罢，贫苦简陋也好，人都需要寻找精神上的共鸣和心灵的寄托。于作品中的人生命运，共笑共苦。文学艺术点缀了我们的生活，丰富了我们的人生，作为文学的受体，我们的人生彰显了文学，没有文学接受主体的赏阅，文学定像红尘中独自摇曳孤芳自赏的花儿，真情真爱无人懂。作为文学的创作主体，甚是文人骚客，也是自吟自酌，情无寄寓，心无慰藉，和心灵的作品一样，在晚来风雨中摇曳，在孤寂的角落哀怨哭泣。
时空遥变，物是人非。人类社会已迈入历史的新纪元。古典文学早已悄然让出历史舞台，新世纪的文学在风靡全球的网络中哀叹。网络文学，迎合新的受体口味。是的，冥冥宇宙，万物时刻都在悄变，昔日至情至真的文人骚客早不复存在。同样倾心痴迷的读者趋近寥寥，更甚者传统真善美的文学也夹杂了诸多功利。
诚然，当一切走向社会主义市场，作为文学的主体作家不得不以生计为重要，不得不在金钱的驱使下丧失主体性，沦为书商或生活的奴隶，不得不去迎合世俗大众的脾好。无疑给网络文学，提供了发展机遇，并注入活力。但网络文学，也是文学，只是传播文学的媒介方式变了，不是传统的书刊文学，而是高科技的产物，本质仍是一种审美意识形态活动，一种精神生产。让人遗憾的是，本质中的东西，缺乏真善美的延续和倾达，少了鼓舞人心、愉悦魂灵的熏陶和启示。
文学和人生，一切将随时而变。时代变了，文学的主体和受体，自然会迎时而变。文学创作主体的人格情操艺术涵养、命运遭际，决定文学作品的阳春白雪或下里巴人；同样文学接受体的人生观、道德观以及审美意识，决定了文学的生存土壤。随着社会主义生产力不断发展，物质产品极大丰富，每个人自由而全面的发展，作为上层建筑审美意识形态领域——文艺，也定然大放异彩，斑斓多姿，物质与精神共美，文学与人生共美。
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