真正热爱生活的人是什么样子？
我想，无论富贵或是贫瘠，他的内心始终丰富多姿，他懂得悦纳生活，也懂得取悦自己，懂得挖掘美好，懂得创造欣喜，他可以为生活小事乐此不疲，也能对自己的爱好和兴趣无限坚持，他可以在平凡之中锤炼诗意，亦可以在俗雅之间放纵自己，他应该有成堆的癖好，并且每一个都做到了极致。
明清之间，这样的人并不多，细论起来首推三位，一是张岱，“茶淫橘虐，书蠹诗魔”，一生疏癖，遗世独立；二是袁枚，“不作高官，非无福命只缘懒，难成仙佛，爱读诗书又恋花”，山林散人、饕餮吃货、逍遥书生、性灵诗客、半生悠闲，一世惬意；而第三位，则是李渔。
李渔，初名仙侣，又称笠翁，明末清初诗人、文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。
大概很多人对此人并不熟悉，而在三百多年前，他是清朝知名出版社老板，是戏曲编剧兼导演，是李氏家班之主，是独成一派的园林师，是美食家、美学家、养生家，更是“天下妇人孺子无不知”的畅销书作家。
他倡编的《芥子园画谱》流传至今，被黄宾虹、齐白石等视为经典范本；他写成的《闲情偶寄》深谙生活之道，被林语堂称作“中国人生活艺术的指南”；他留下的《笠翁对韵》是儿童熟悉对仗、用韵和组织词语的启蒙读物；他编排的戏剧传入海外，影响了18世纪日本歌舞伎表演。
李渔在古代文人中是比较特殊的，兼具文人和商人双重身份，他在文坛悠走，又精于生活之道。纵观其一生七十载，以年明清易代为界，前半生在明，后半生在清，时代更替中也曾跌宕流离，他经历过科举落榜的沮丧，也有过家国不复的绝望，他有报国无门的困顿，也有清贫无为的惆怅。李渔一生最辉煌的时期正是他打隐于市井的后半生，他作诗著文，写戏谱词，功名难就，转身做了一个成功的商人，他开芥子书铺成出版市场霸主，他办李氏家班火遍大江南北，首开文化产业之先河。
也正是因为这两重身份，李渔对于生活有着独特的艺术思考，生活即是艺术，艺术亦是生活，而他极负盛名之时已趋晚年，60岁时，他将一生艺术和生活的经验归纳成理论出版《闲情偶寄》（即《笠翁偶集》），至今享誉百年。
身世贫寒，年少聪慧
夏李村，位于金华兰溪县城一隅，村中四五百户李姓人家，同出一族，其始祖唐时由福建长汀徙居浙江寿昌，南宋时迁移到兰溪夏李。这个世代业农的家族，既不曾有朝中显宦，也鲜少出文彦名流。
年，明朝末世，李渔生于夏李村一户贫寒之家，李渔的前半生，叫李仙侣，中年时更为李渔。
夏李村人多地薄，“流寓于外者几三分之二”，族中不少人在江苏如皋古城经营药材，李渔伯父李如椿在如皋城内做药铺生意，也算红红火火。父亲李如松在李渔出生后不久，便举家迁往如皋居住，以帮助其伯父照顾生意。
据史料记载，李渔自幼聪颖，襁褓识字，“四书”、“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。他在自家的门前种了一棵梧桐树，每到新的一年，就在树上刻一首小诗，以激励自己刻苦学习，不虚度年华：
小时种梧桐，桐本细如艾。针尖刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人长亦奚怪。好将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒。
而李渔的父母，对其教育尤为看重，其母亲更是效仿“孟母三迁”，将李渔安置在李堡镇上的一座“老鹳楼”读书。
年，17岁的李渔因需回原籍参加看考试，遂全家迁回兰溪，次年，父亲因病不幸去世，家境由此陷入困顿。
李渔扶柩回乡，看着日渐贫困的家境，李渔的科考入仕之心更为迫切。
第二年，李渔19岁，娶邻村徐氏为妻，成家后的李渔仍然埋头苦读，以期考取功名，光耀门楣。
局势动荡，科举不遂
年，25岁的李渔意气风发，在金华参加童子试，一举成为的五经童子，首试告捷，名噪一时。
三年后，李渔赴省城杭州参加乡试，不料名落孙山，期望越大，失望便越大，科场失利的沉重打击，让李渔格外失落，他满腹牢骚，在寄给同试落榜友人的信中写道：
才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪。携琴野外投知已，走马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。姓名千古刘蕡在，比拟登科似觉高。
要知道，此时的李渔已经年近三十，而立之年，依然功名不就，一事无成，心中困苦，可想而知：
昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。问年华几许？正满三旬。昨岁未离双十，便余九、还算青春。叹今日虽难称老，少亦难云。闺人，也添一岁，但神前祝我，早上青云。待花封心急，忘却生辰。听我持杯叹息，屈纤指、不觉眉颦。封侯事，且休提起，共醉斜曛。——《凤凰台上忆吹箫》
又三年后，年，32岁的李渔重振旗鼓，乘船再次前往杭州应试，哪料时局动荡，四处兵荒马乱，路到中途便传来封路截道的消息，李渔无奈之下，只得折返。
清朝的铁骑横扫江南，明王朝已成风雨飘摇之势。国难当头，自己求取功名之路化为泡影，此时的李渔心灰意冷，惆怅不已。这年的清明节，他在祭扫先慈墓时，百感交集，内心愧疚，长歌当哭：
三迁有教亲何愧，一命无荣子不才。人泪桃花都是血，纸钱心事共成灰。——《清明日扫先慈墓》
可李渔的痛苦何止于此，寒窗苦读十余年，只为一朝入仕报国一展抱负，功未成名为就，国家却已成覆灭之势。
江山易主，归隐伊园
年清军入关，历史翻开新的篇章。
如今我们来看这段历史，也不过只是一个改朝换代的时间节点而已，但对于亲历其中的人来说，尤其是一腔爱国抱负的文人来说，他们却有着无比复杂、万千无奈的心境，他们往往需要很长一段时间才能接受江山易主的事实，并适应和完成自己身份和文化认同的转化。而三十二岁的李渔，自然是其中之一。
战乱之中，李渔无家，但有幸受到金华府同知许檄彩的庇护，做了幕客，直到此时，李渔对于摇摇欲坠的大明王朝仍然心存幻想，他在《乱后无家，暂入许司马幕》一诗中写道“马上助君唯一臂，仅堪旁执祖生鞭”，心中抱负，可见一斑。在幕僚任上，李渔又结识新任知府朱梅溪，两人志趣相投，来往甚为密切，两人相邀游八咏楼，此楼原名元畅楼，因齐梁时沈约的一首《元畅楼咏》而得名，唐后改名，是历代文人吟咏盛地，李清照曾登临此楼，作《题八咏楼》，前有名篇，后人不敢轻易吟诗撰联。李渔登此楼时，当即留下“沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星”一联，令人拍案叫绝，随后便被朱梅溪制匾悬于楼柱之上。
很快，清兵入金华，惨痛的现实让李渔一切幻想破灭，八咏楼遭灾，新匾还未染尘便已被毁，金华一天天陷落，烽烟四起，人头雨落。
李渔万念俱灰，战乱过后，他回到兰溪，在亲友的帮助下，在伊山宗祠后面买了一块地，构筑了几间茅屋，李渔美称其为“伊园”。
伊园在李渔的设计和安排下，小小园内，构筑有廊、轩、桥、亭等诸景，自誉可与杭州西湖相比：
只少楼台载歌舞，风光原不甚相殊。
而在当时，李渔甚至有了在伊园隐居终身的想法：
此身不作王摩诘，身后还须葬辋川。
当时的李渔刚刚断了科举之心，清静无为，一心寄情山水。在他晚年著成的《闲情偶寄》一书中，他回忆起了这段人生最惬意的时光：
追忆明朝失政以后，大清革命之先，予绝意浮名，不干寸禄，山居避乱，反以无事为荣。夏不谒客，亦无客至，......欲食瓜而瓜生户外，思啖果而果落树头，可谓极人世之奇闻，擅有生之至乐者矣。
不难看出这三年，李渔的小日子过得好生快活。
当年苏东坡被贬黄州时，在《答李端叔书》中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识……
此时李渔、彼时东坡，又如魏晋陶潜，其情操高洁如出一辙。
可这样的好日子并不可能长久，李渔毕竟是一介书生，他隐于农田，却并不能像真正的农民一般靠耕种为生，不过是养花种草，建园修林，陶冶情操而已。他放弃举业，又不耐清贫的他迫不得已需要一条养家糊口的途径：
一艺即可成名，农圃负贩之流，皆能食力。
李渔认为只要有艺傍身，都能自食其力，这样的想法，和当今自由职业者无异，而他或是自由职业者之鼻祖。
这也让他谋生了“大隐于市”的想法，这无疑是一条最理想的道路，他处身繁华，可以凭借才学贩卖艺文谋取钱财。李渔在《闲情偶寄》中曾对自己所选择的这种隐逸市井的退隐方式做过解释：
避市井者，非避市井，避其劳劳攘攘之情，锱铢必较之陋习也。
大隐于市，人生下半场，李渔赢来一身高光。
迁居杭州，才名渐盛
年近不惑，李渔变卖家业，举家迁往杭州，前路漫漫，无去处，亦无归处，可李渔似乎充满了斗志：
又从今日始，重返少年场。......易衣游舞榭，借马系垂杨。肯为贫如洗，翻然失去狂。
安得清贫好像是古之文人共同的特征，李渔并不以为意，反而对一切都充满着希望。
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。杭州更是商贾云集，生活质量极高的杭州人游冶之风正盛，喝酒饮茶，听曲看戏，赌馆青楼鳞次，“人情以放荡为快”，文娱产业一片繁荣。
正是这样的环境，李渔“卖赋以糊其口”，成了一位“自由撰稿人”。
编撰戏曲是李渔“砚田糊口”的主要谋生手段，一方面是因为当时戏曲艺术极为发达，是众多文学艺术门类中影响最广、受众最广的门类，因此，戏楼、戏班都对剧本有着大量的需求，编撰戏曲也就容易盈利。另一方面，李渔精通音律，熟悉填词作曲，写起戏来自然得心应手，往往十几天便成一剧。《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等六部戏剧一时之间火遍全城。
此外，李渔还创作小说，
《十二楼》、《无声戏》两部短篇小说集均完成于这一时期，是清代白话短篇小说中的上乘之作。这些通俗文学作品虽在当时被正统文人所不齿，视为末技，可任何评价都架不住读者的喜欢，作品一问世，便畅销于市场，被争购一空。
一时之间，李渔声名鹊起，妇孺皆知。
李渔靠卖书卖戏，收入颇丰，在杭州的生活也慢慢好了起来，可人怕出名猪怕壮，李渔的作品在市场上供不应求，不少人嗅到了其中的利益，纷纷做起了盗版书，他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖上笠翁”的名进行发行，蒙骗读者。不法书商不择手段牟取暴利的行径，不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入。
李渔愤愤然，踏上了维权之路，一边请求官府为他主持公道，一边四处奔走上门同盗版者谈判交涉，他曾在《闲情偶寄》里说道：
至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！
可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早捍卫自己著作权的作家。可当时，对知识产权哪有什么保护意识，盗版防不胜防，李渔孤身维权，久来仍未果。
当时，李渔发现大量盗版书流向金陵，为了便于交涉，李渔离开杭州，迁往金陵。
流寓金陵，戏文双灿
年，李渔怀着肃清盗版市场的决心来到金陵，随后建“芥子园”，成立了芥子园书铺，正式开始了他的编辑出版事业。
虽年过半百，可此时的李渔却在文化产业再度开启辉煌。
有了芥子园书铺，除了刻印自己写的书，他还刻印被他称为“四大奇书”的《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》和《金瓶梅》，以及其他一些当时市面上人们想看而买不到的书目。后来芥子园书铺屡经转手，但李渔奠定的良好传统一直保持，芥子园成了清朝出版业响当当的老招牌，屹立两百年而不倒。
也是在流寓金陵时期，李渔开始完成他的毕生理想，即开戏班。
年，56岁的李渔有了机会。这年他应朋友之邀，从北京出发远游西北，先后于临汾、兰州幸获地方官和贵人相赠的乔、王二姬。二姬豆蔻年华，天资极高，被李渔选作家班的台柱，分饰旦、生两角，珠联璧合。后配以其他诸姬，一个剧团就这么组成了。
李渔向来对戏剧情有独钟，且独有见解，他自任教习和导演，以芥子园为根据地，带领家班四出游历、演剧，“全国九州，历其六七”，不辞辛劳，赴全国各地巡回演出。不久，李氏家班便红遍了大江南北，影响波及大半个中国，李渔每到一处，都以戏会友，备受戏曲名流们的欢迎。
康熙十年，李渔完成了《闲情偶寄》并出版，名声更盛，交游愈广，同年端午节前后，李渔两次带家班在百花巷演出经他改编的《明珠记·煎茶》等剧，并与著名戏剧家尤侗、著名诗人余怀等一同观演，往往夜间上演，曲未终而天已白，兴致昂然，意犹未尽，李渔有诗记载：
更衣正待演无双，报道新曦映绿窗。佳兴未阑憎夜短，教人饮恨扑残缸。
书谱卖书不绝，戏班一片红火，游历四海，广交好友，年过半百的李渔过的好生惬意。
可好景不长，年，乔、王二姬因劳累成疾先后离世，李渔老泪纵横，悲恸欲绝，写下了《断肠诗二十首哭亡姬乔氏》《后断肠诗十首》等诗作哭悼乔、王二姬，情深绵绵，催人泪下。
对李渔来说，二姬不仅是家班里不可或缺的台柱子，更是他多年以来的伴侣，是和他心意相通的红颜知己，六年来朝夕相处，那种感情超越了艺情，更是友情乃至忘年交的爱情，李渔因此悲恸欲绝。
没了台柱的李氏家班失去了活力，从此一蹶不振，渐次瓦解，支撑李渔富足生活的戏剧事业也告一段落。
老居层园，泯然辞世
晚年的李渔准备回到家乡，他经富春江逆流而上，在经过桐庐县严子陵钓台时李渔写下一首词《多丽·过子陵钓台》，深刻地剖析了自己的一生：
过严陵。钓台咫尺难登。为舟师，计程遥发，不容先辈留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不自量，将身高比，才识敬先生。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。再批评。一生友道，高卑已隔千层。君全交，未攀衮冕；我累友，不恕簪缨。终日抽风，只愁载月，司天谁奏客为星？羡尔足加帝腹，太史受虚惊。知他日，再过此地，有目羞瞠。
自李渔离乡已经数十年，再回到兰溪，早已物是人非，李渔心中自是感慨万千：
不到故乡久，归来乔木删。故人多白冢，后辈也苍颜。俗以贫归朴，农由荒得闲。喜听惟涧水，仍是旧潺湲。
，李渔的儿子年满十八，将回原籍参加考试，67岁的李渔便又迁回杭州。
当地官员皆敬重李渔的德才，对其多有资助，李渔买下了吴山东北麓张侍卫的旧宅，开始营建“层园”，“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中”，层园缘山而筑，坐卧之间都可饱赏湖山美景，李渔贫中寻乐，准备安享晚年。
可好景不长，或是因为长期奔波劳累，李渔一病不起，年正月，在一个大雪纷飞的凌晨，李渔泯然长辞。
回顾李渔一生，兜兜转转，他落寞过、沮丧过，也欢欣过、昂扬过，他奋斗一生，从清贫又回到了清贫，他在这世间真真切切的活过，或许清贫是大多数文人的人生主旋律，可鲜有人能如李渔般至情至性，将平凡不起眼的日子活成了艺术。
仔细把《闲情偶寄》读来，发现此书竟是一本完整的生活指南，从住宅与庭园、屋内装饰、界壁分隔到妇女的梳妆、美容、施粉黛、烹调的艺术和美食的导引，富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径等等。
此外，书中还多有李渔对生活各方面的“小心思”，让人颇为受用，大至园林设计，小到桌椅、箱笼等器具，无不用其奇思妙想来创造，每每自诩其能：不特工巧犹人，且能自我作古。
很多人喜欢李渔，一生率性，有趣且有温度。
我喜欢李渔，是因为他不造作不迂腐，亦谐亦庄，机趣、自信、悲天悯人，生性浪漫、识广、克己、抱不平，他是一个真实、可爱可恋的人。
有一句话恰当十分，或出于李渔自己之口：
天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切可爱可恋者皆是可欲。
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