治白癜风要花多少钱 http://baidianfeng.39.net/a_xcyy/141127/4525518.html乡土中国第2期.mp:19来自人民读书这一期，我们先来说一说中国社会的基层，也就是乡土社会的基本特色。在《乡土中国》一书中有这样几个基本观点：第一，从基层看去，中国社会是乡土性的。中国社会的基层分布着一大批被称为“土头土脑”的乡下人，说到底，这些占据中国绝大多数人口的乡下人才是中国社会的基础；第二，乡土社会的特点是熟人社会。换句话说，生活在乡土社会的人们在生活上是互相合作的，人们基本是天天见面的。在社会学上我们称之为Facetofacegroup，即“面对面的社群”，在面对面的社群里，人们甚至不必见面，仅仅凭借脚步声或者说话声音就知道对方是谁；第三，乡下人愚。这当然不是指乡下人的智力不及城里人，而是说，在乡村生活所需的知识与在城里生活所需的，是不同的。那么，下面我们就围绕以上三点，具体讲讲：我们先从一身“土气”的中国人，来看看中国社会的土性，当然，这个“土气”是要加双引号的。随着城市文明的发展，越来越多的乡村人士涌入城市，受到现代文明的影响，他们身上开始具备一些城市人的特质。但是，为什么经历了城市文明的洗礼，大部分人还是一身的“土气”呢？费孝通先生在《乡土中国》的开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”中国社会虽然有很多阶层，但是这些阶层其实都是从乡村社会分离出去的。即使许多阶层已经慢慢地城市化了，但在行为习惯、思维方式上，他们还带有很多乡土的痕迹。所以才说，弄明白了中国乡土社会，就弄明白了整个中国社会。为了更好地方便大家理解中国人的“乡土性”，费孝通先生从“土”字切入，从中国人的农业本性去分析这一问题。“土”，最基本的含义就是泥土，对于乡下人来讲，他们是离不开泥土的。一方面是因为他们在故土居住，这里就是他们的根，寄托着他们的许多情思。在电视剧《西游记》中，唐僧出发取经之前，唐太宗为他践行，取了一小撮泥土放入唐僧的酒杯中，并对他说：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”，这一幕表达的就是对故土的无尽情怀。同样，在电影《一曲难忘》中，讲述东欧农业国家波兰的时候，也有着类似的情节，可见“土”在乡村文化中的地位。另一方面，土地是乡下人的谋生根本。乡下人最基本的谋生手段就是耕田种地。在乡村，有划分土地的传统，一家人在所划分到的土地上勤恳经营，用以保障基本的生存。众所周知，我国是一个农业大国，农业社会的特性就是直接取资于土地，与工业社会或者游牧社会不一样。工业社会的人可以迁移，可以择地而居，他们的迁移是没有太多障碍的；游牧社会也是一样，逐草而居，飘忽不定。但在农业社会里，大家赖以生存的手段就是种地，土地可不是随随便便就能移动的，长在土地里的庄稼也没办法移动，常年在农田里侍候庄稼的人，相当于半个身子都插入了土地，这一身土气，也是因此而染上的。土地是乡土社会的根本，经过几千年的生息发展，人们对土地的执着已经深入骨髓。即使乡下人进了城，但泥土赋予他们的特殊的“土地的味道”，还是牢牢地刻在了身上。所以才会有史禄国教授说的，中国人即使到了西伯利亚生活，仍然试图撒下些种子，试试看能不能种地。其次，我们再来讲一讲乡土社会中的“熟人社会”。费孝通先生说：“乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。”为什么这么说呢？我们先来讲一下“熟人”的定义。“熟人”，是指彼此比较熟悉，曾经打过交道，有一定关系的却又不是十分密切的人。这样看来，只要彼此打过交道，都可以称之为熟人。费孝通先生在《乡土中国》中，以经验事实为基础，提出了“熟人社会”的概念。但他没有把“熟人社会”做严格的概念界定，我们可以通俗地理解为“小圈子”社会。人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系相互联系，构成了一张张关系网。中国传统的乡土社会有着庞杂的关系网，是典型的熟人社会。了解了“熟人”及“熟人社会”的概念，我们再来理解，为什么说乡村社会是“熟人社会”。费孝通先生在《乡土中国》中指出：乡土社会是具有地方性的，在上个世纪，大部分的乡下人生于斯、死于斯，他们日复一日地重复着自己上一代，甚至上上一代的生活模式，生活在乡土社会的这群人们，其实是被生活困在土地上的一群人，他们周围的一切都是与生俱来的，这是他们生活的常态。如果说一个村子里的人都是这样的话，人与人的关系就会出现一种现象，每个孩子都是在大家的眼中长大的。在这样的生活环境里，乡民之间会多方面、经常性的接触，用一个词来概括，就可以被称之为“熟悉”。比如，陈忠实老师的经典著作《白鹿原》，以陕西关中平原上有“仁义村”之称的白鹿村为背景，讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代之间的故事。白家和鹿家合而为村，称为“白鹿村”，他们世代居住在一起，相互依存，以白嘉轩和鹿子霖为代表的父辈，为了族长的位置暗自较劲，两家的祖辈及子孙都自小相识，有着情感、恩怨的纠葛，大家都再熟悉不过了。他们所生活的“白鹿原”，就形成了典型的“熟人社会”。讲完乡村社会的土性和熟人社会，下面我们再谈一谈乡下人的“愚”，我们可以先提个问题，不认识韭菜的“城里人”真的比不认识英文字母的“乡下人”聪明吗？《乡土中国》中有这样一段话：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。不少提倡乡村工作的朋友们，经常把“愚”和“贫病”联合起来，作为中国乡村的症候。但费孝通先生并不认为乡下人是“愚”的。这里有一个有意思的事情，有一天，一个城里的小男孩来到了乡下，看到田里的韭菜，说：“这麦苗长得真不错。”旁边乡下的孩子就嘲笑他：“真笨，连麦苗和韭菜都分不清楚。”不过，城里的孩子也同样嘲笑乡下孩子不认识英文。那这种情况下，不认识韭菜的“城里人”真的比不认识英文字母的“乡下人”聪明吗？还是，他们根本就是在不同的认知系统里，五十步笑百步呢？针对这个问题，费孝通先生从文字下乡的角度，分析了潜藏在城乡的两种不同的认识世界的方式。在20世纪40年代，文字显然还没有在乡土社会中普及，所以文字下乡是为了传递文明，为了帮助乡土社会中所谓的“文盲”农民识文断字。文字主要是用于传情达意，以固定的象征体系来推动人与人之间的交流。但想要传情达意，文字可不是唯一的方式，声音、表情、动作同样具有这一作用。“暗送秋波”“眉目传情”不就是通过眼神去表达情谊的吗？如果没有空间的阻断，也就是说，当人们面对面地交流时，文字并不是唯一的交流方式，有时甚至是一种交流的累赘。因为面对面时，人们很少选择现场写字的方式来进行交流，通过声音、动作、表情，就可以进行直接、准确、生动的表达和交流。城里人可以用情书打动喜欢的人，乡下人同样可以用一个动作、一首山歌，确定两个人之间的心意，这两种表达方式本质上都是一样的。城乡在空间上是不一样的。乡土社会的空间更具有封闭性，乡村生活里的生产、生活区域往往相距不远，人们可以经常见面，跟长期生活在城市里的人相比，乡土的人际交流更具直接性。于是交流上使用文字也就不多，使用声音、表情、动作来直接交流，更符合乡土生活的特性。所以乡土社会缺乏文字普及，人们不认识英文，不知道巧克力是什么，并不是因为乡村“不文明”，而是因为“非文字”的直接交流比文字的间接交流更为实用。那前面我们提出的关于不认识韭菜的“城里人”真的比不认识英文字母的“乡下人”聪明吗？这里也就不难得出答案了，肯定不是的。究其本质，无非是城里人和乡下人在特定的生活背景下，认知上产生的不同而已。他们了解到的都不是世界的全部，只不过是自己生活环境下的那一部分世界而已。文盲也不是因为乡下人“不聪明”，而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会，一代代人积累的经验，通过口口相传，足以满足乡村生活的需求。就像很多城里人不认识野外的植物、动物一样，乡下人不认识英文，不知道巧克力是什么也并不奇怪。从认知的角度来讲，城里人和乡下人，见识到的东西是不一样的，所以，他们面对这个世界，当然会产生不同的反应，这无关聪明和愚昧。图片来自新华网、百度网
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